Season of the Devil, Kisah Teror Terhadap Desar Terpencil Oleh Kelompok Bersenjata

Season of the Devil, Kisah Teror Terhadap Desar Terpencil Oleh Kelompok Bersenjata
Season of the Devil, Kisah Teror Terhadap Desar Terpencil Oleh Kelompok Bersenjata

Season of the Devil. Bioskop sutradara Filipina Lav Diaz selalu tentang waktu, esensinya dan juga cara untuk mendefinisikan orang dan lingkungan mereka. Mempertimbangkan panjang rata-rata dari salah satu filmnya yang bervariasi antara empat hingga sepuluh jam, Diaz telah berulang kali meninggalkan apa yang dikenal sebagai sinema arus utama dan konsepsi populer tentang apa itu sinema.

Untuk penulis seperti Sascha Westphal, misalnya, Diaz adalah sutradara dalam tradisi yang sama dengan Andrei Tarkovsky atau Béla Tarr, tetapi sekali lagi, bahkan upaya mengkategorikan film seperti “Norte – The End of History” (2013) atau “The Lullaby to the Sorrowful Mystery ”(2016) dengan label“ slow cinema ”tidak benar-benar cocok dengan jenis pekerjaan yang telah Diaz sampaikan sepanjang karirnya.

Singkatnya, “film lambat” kemungkinan besar terkait dengan waktu tayang film, tetapi menentukan waktu dalam tubuh karya Diaz mengarah ke konsep yang jauh lebih rumit. Sementara beberapa orang mungkin berpikir cara film-filmnya memperlakukan topik serupa dengan sastra, ini juga tidak sepenuhnya mewakili implikasi budaya dari istilah tersebut untuk negara asal sutradara. Seperti Westphal menunjukkan, Diaz sering menyebut waktu sebagai konsep yang mengarah ke era kolonialisme, dengan penjajah Spanyol sebagai yang pertama memahami waktu sebagai sesuatu yang harus digunakan secara efektif.

 Mengikuti perkataan “waktu adalah uang”, konsep ini menjadi salah satu cara paling signifikan untuk mengeksploitasi penduduk Filipina, seperti yang disebutkan oleh Westphal. Salah satu bacaan dari waktu kerja yang panjang dari karya-karya Diaz, oleh karena itu, dapat sebagai sarana untuk menemukan kembali, untuk mendefinisikan kembali waktu sebagai sesuatu yang unik, terlepas dari implikasi penjajahnya.

Alhasil, waktu juga menjadi salah satu motif utama filmnya “Season of the Devil”. Era, di mana film ini ditetapkan, adalah masa darurat militer di Filipina dari tahun 1972 hingga 1981, di bawah administrasi Ferdinand Marcos. Meskipun awalnya ia ingin membuat film gangster yang dibuat saat ini, Diaz mengklaim dalam sebuah wawancara di Festival Film Berlin 2018, ia mendapati dirinya menulis lagu demi lagu tentang pokok bahasannya. Akhirnya, ia memutuskan untuk membuat musikal menggunakan lirik yang telah ditulisnya selama beberapa minggu, “pawai pemakaman” tentang negaranya, rakyatnya, dan politik saat itu.

Namun demikian, ” Season of the Devil” tidak hanya menunjukkan waktu dan usia yang telah lama berlalu, tetapi juga akibatnya bagi zaman kita. Mempertimbangkan situasi di negara asalnya saat ini, Diaz mencoba untuk mengajukan pertanyaan apakah orang dapat mempelajari pelajaran yang ditawarkan waktu dan sejarah. “Tugas sinema untuk memeriksa masa lalu” adalah pernyataan ” Season of the Devil “, serta film-filmnya yang lain, ingin dijelajahi. Dengan berulang kali menunjukkan masa lalu, waktu yang lama, hampir statis, dan penggunaan musik, waktu film menjadi waktu pemirsa, kata Diaz. Pada akhirnya, mungkin pelajaran-pelajaran di masa lalu itu tidak akan dilupakan, atau mungkin disegarkan. Mengenai rezim Presiden Rodrigo Duterte saat ini, tentu ada banyak alasan mengapa seseorang tidak boleh mengabaikan apa yang ditawarkan negara masa lalu, dan betapa relevannya memahami masa kini.

Ini adalah tahun 1979 dan rezim Ketua Narciso (Noel Sto. Domino) meneror negara dan pengaturan film, desa kecil Ginto. Dilindungi oleh rezim politik saat ini, sekelompok tentara yang dipimpin oleh seorang perwira perempuan yang sadis (Hazel Orencio) telah menyiksa, menculik dan membunuh berbagai petani dan warga negara lainnya. Meskipun tetua desa (Bart Guingona) memprotes berbagai pelanggaran hukum, ia diancam dan dibungkam karena hukum ada di pihak tentara yang telah membersihkan negara dari pemberontak dan komunis.

Baca juga: Kisah Drama

Meskipun dia telah diperingatkan oleh atasannya dan suaminya Hugo (Piolo Pascual) untuk tidak pergi ke sana, Lorena (Shaina Magdayao) mendirikan sebuah klinik di Ginto, jauh dari kota. Sementara Hugo, seorang penyair liberal yang pernah terinspirasi, menderita terpisah dari cintanya, tidak butuh waktu lama bagi militer untuk mempermasalahkan dokter muda yang mengganggu, terutama setelah dia mencoba membantu seorang janda (Pinky Amador), yang kehilangan baik suaminya dan putranya menjadi tentara yang memicu kebahagiaan. Setelah tidak menerima kabar darinya, Hugo memutuskan untuk pergi ke desa, sebuah perjalanan yang akan membawanya langsung ke jantung kekerasan dan kegelapan.

Dalam salah satu bidikan khas film ini, kekerasan terjadi pada jarak yang sangat jauh dari lensa kamera Larry Manda, dalam hal ini pembunuhan seorang pemuda yang berjalan di sisi jalan oleh dua orang pria dengan sepeda motor. Meninggalkan tubuh dengan peringatan tentang ini menjadi takdir setiap pemberontak, Diaz telah mengatur nada untuk musikalnya, yang, terlepas dari klaimnya, sama sekali bukan “opera rock” seperti yang ia klaim.

Tindakan di latar depan diminimalkan, sering diulang-ulang bersamaan dengan lirik, dan kekerasan yang sebenarnya sering terjadi di kejauhan atau di luar layar, disertai dengan komentar, tawa, atau reaksi lain dari karakter. Justru itu merupakan perpaduan dari bidikan statis, lagu-lagu a cappella dan ide kekerasan, membuat “Season of the Devil” menjadi tantangan nyata bagi setiap penonton.

Berkenaan dengan dunia dan versi 1979 yang diciptakan film ini, kita perlu melihat salah satu lagu dan tema yang berulang. Dinyanyikan oleh Bituin Escalante, yang muncul sebagai semacam renungan bagi Hugo, lagu itu, seperti lagu-lagu lain dalam film itu, direduksi menjadi suara masing-masing penyanyi tanpa dukungan instrumen apa pun atau perubahan pemandangan seperti yang dibayangkan orang dalam sebuah musikal yang khas. Alhasil, efeknya tidak hanya berkesan, tetapi cukup menghantui dengan visi dunia tanpa cahaya, melodi, warna dan hati.

Dengan pengulangan tambahan dari lagu ini dan gambar-gambarnya, itu menjadi semacam ramalan yang terpenuhi dengan sendirinya, terbukti dalam kemunduran nilai-nilai keindahan, moral dan karakter kesopanan seperti yang diperjuangkan oleh Hugo dan Lorena. Dengan hancurnya cita-cita ini, memang tidak ada lagi perbedaan antara benar dan salah, langit dan bumi atau kota dan tanah, semuanya bertanda iblis.

Mempertimbangkan penglihatan iblis, kaki tangannya dan versi neraka yang khusus ini, gambaran ini tidak bisa lebih apokaliptik, dan menakutkan saat ini. Ketika sesepuh desa memperingatkan pemimpin itu sebagai bagian dari orang bodoh dan bunglon, perwakilan iblis adalah salah satu penipu ulung, seorang tokoh berkepala Janus yang bahkan tidak bisa menghadapi lawannya. Tepat disebut Narciso, ini adalah sosok yang mendambakan perhatian, mandi dalam kekacauan di depannya dan menggonggong setiap kalimat seperti anjing gila. Bagi orang-orang seperti Narciso “kebenaran” dan “dusta” telah menjadi konsep yang dapat dipertukarkan, tidak ada yang jelas dan semuanya dalam kekacauan di mata iblis seperti dia. Diperlengkapi dengan kebenaran, memohon orang untuk menjaga kejernihan tak terhindarkan terjadi, karena karakter seperti yang harus dipelajari oleh sesepuh desa.

Baca juga: Kisah Film

Namun, seperti cendekiawan besar Faust dalam karya klasik Johann Wolfgang von Goethe yang abadi, tidak ada yang bisa menahan iblis terlalu lama. Dengan cara karakter seperti tetua desa atau janda diperlakukan, skrip Diaz memaparkan semacam mentalitas yang melekat pada takhayul, tradisi, dan otoritas sementara tidak dapat mengambil keputusan. Dengan peringatan tentang mengabaikan tanda-tanda iblis (Hugo) yang jelas dan tidak menyerah pada “kultus” kekerasan dan kekejaman (tetua desa) tidak terdengar, itu tidak mengejutkan bahwa karakter ini, bersama dengan ide-ide mereka, melalui proses yang sama dari peluruhan spiritual.

Akhirnya, ada lagu sendiri. Diaz, yang telah menulis lagu-lagunya, telah menciptakan semacam musik yang sangat pas dengan bahasa visualnya. Meskipun film ini menggunakan ide tema dari karakter individu atau kelompok orang, pendekatan yang hampir anti-melodik untuk menyanyi menekankan perasaan hipnosis film secara keseluruhan. Terutama “La La La” – paduan suara para prajurit atau pengiriman “Talampunay Blues” yang mengganggu, bermain dengan gagasan pengulangan, rayuan massa, dan penindasan melalui sistem kebohongan.

Mirip dengan hantu-hantu yang dipanggil oleh janda itu, lagu-lagu ini nampak seperti tangisan jiwa-jiwa yang tersiksa, atau nyanyian setan yang mengejek di hadapan para korban mereka. Dan tanpa ada yang berbicara kembali kepada mereka, dengan kebenaran ditangguhkan tanpa batas waktu, api penyucian telah memasuki dunia nyata.

“Season of the Devil” adalah film yang menghantui, film yang pandangannya tentang neraka akan mengganggu dan menantang pemirsanya. Seperti dengan karya-karya lain oleh Lav Diaz, jika seseorang terlibat dalam pengalaman, gambar dan suara film, kesimpulan yang tak terhindarkan membuka mata dan brutal di hadapan politisi yang mengandalkan ketidaktahuan orang akan kebenaran. Menjadi pelupa dari masa lalu mungkin akan bermain langsung ke tangan iblis.

Sumber: https://www.theguardian.com/film/2018/feb/22/season-of-the-devil-review-murderous-filipino-lament-lav-diaz-berlin-film

Please follow and like us:
error0